作者简介：

    雅克-让·卢梭,1712年6月28日出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭, 是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是 18 世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等。

内容简介

文中提出了私有制的出现是人类不平等的起源这一鲜明思想。在阐发政治思想性质这一问题上，其重要性仅次于后来的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。 内容共分两大部分：第一部分详述了自然状态以及在自然状态中发展起来的、导致人类进入文明社会的因素；第二部分论述了社会状态中人类的不平等、政治奴役和道德堕落的发展。此外，卢梭在该书出版后有对《论人类不平等的起源和基础》做了附注 。

公平还是不公，这是一个问题

《论人类不平等的起源和基础》是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家雅克-让·卢梭回应第戎学院征文的又一篇论文。他的第一篇应征论文是1750年发表的《论科学与艺术》，文章断言科学与艺术的进步使道德沦丧。这一奇特观点与大多数哲学家的背道而驰，所引发的争论直延续到《论不平等》的发表，而后者的同样令人惊骇，它向人们指出“所谓人的进化乃是苦难之源”。

     “进化”是相对于自然人来说的。自然人也叫野蛮人，相互独立，没有往来，是社会形成前的一种可喜状态。依卢梭的观点，他们享有完全的自由，又处于平等的状态，既已摆脱了动物，成为“人”，又不至于在后来的进化中丧失独立生存的本领和生理基础。他们受感觉力支配，而非理性。卢梭在对自然人真实状况的猜想中认为，他们有两种本性，即自爱心和怜悯心。前者使自己免于伤害，却没有侵占、伤害他人的欲望成分。后者，是一切社会道德的渊源，包括大度、宽容、仁慈、亲切、友谊等等，是大自然用以协助人的理性、使人不至于堕落成恶魔的馈赠。

在论文的第一部分，卢梭详细描述了假想的、人的原始状态，并得出这样的结论：野蛮人在丛林中漂泊游荡，没有技艺、没有语言、没有栖所，与人无争也不与人交际，既不需要别人的帮助，也无害人之念，甚至可能从未能够对人进行辨认。他们没有什么情感，并且自给自足，只具有与其状态相应的意识和智力……一代一代毫无进展地繁衍下去。这就是动物般原始的生活，简朴单调，而卢梭用他雄辩的能力说明，正是在这种自然状态里，人人才不受束缚，无需严酷法律的制约而活得平和安宁，同时不存在奴隶，几乎察觉不出不平等的现象。

不平等的起源和基础都是人形成社会后的事。它的发展进程分三阶段，法律和所有权的确立是第一阶段，行政官职位的设立是第二阶段，第三阶段即最后阶段，就是合法权利向专制权利的转变。当自然人由于一些偶然因素，开始群居生活，并适应和习惯这种有情感维系的人际关系，不平等的意识就萌生了。每个人都开始关注他人，也希望被人关注，希望受人尊敬。“谁歌儿唱得最好,舞跳得最好，长得最漂亮，最强壮，最机灵，最有口才，谁就最受青睐。”这些最初的偏爱情绪所引发的自尊心造成了不堪设想的人的“堕落”——至今还在发展——即实质与表象的分离，用熟悉的表达就是，人给自己死死戴上了面具。可怕的尔虞我诈、欺世盗名、谄媚逢迎莫不如此。正如此，只有刚刚诞生的社会更像是黄金时代，因为当时有了人的观念和情感，以及意识带来的幸福感，而又没到堕落的发展阶段。

不平等还体现在政治社会的发展。卢梭的构想大体如下：首先是富与穷的分野，产生支配和奴役。富人占有欲爆发，而穷人则盗窃抢劫，混乱的结果是富人对敌对阵营里的人进行收买，并灌输给他们制定公正、和平制度的理念，从而，社会和法律发源了。它给穷人加上新的羁绊，使富人的势力更强。后来，人们选举出行政官，订立契约，由行政官监督国家中的每一个人都遵守共同约定的基本法。然而，一旦契约被迫坏，行政官就利用他的特权将自己的职位世袭化，进而发展为专制。人民不再有领袖，也没有法律，只有暴君。这讲的就是亨利十四世时高度繁盛也是极端专制的时代——表象之下是平民深受奴役的悲惨处境。

（徐霄雁）