浮生小世界 

                                        文：浙大08级汉语言 广深公路

 《浮生六记》是散文中的异数，作者沈复名不见经传，文中絮絮叨叨叙述的又是家常琐事，要被桐城派打入事体“猥琐”的地牢。然而五四之后，新人们拂去其上尘埃，《浮生》才算被人知晓。俞平伯赞其“俨如一块纯美的水晶，只见晶莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹”，多少也因为看出一点自由的血统。然而沈复必然志不在名世，《浮生》通篇只见一个追忆似梦如烟往事的文人，不遮羞，不虚美，动情回述一个凡间的童话，童话演到最后，五指沾尽了阳春水，沈复在亡妻坟前，不说其他，唯祝“卿若有灵，佑我图得一馆，度此残年，以持家乡信息”，已是历够了风霜。

沈复芸娘一始就是不合时宜的。不遵“发乎情，止乎礼”，调笑嬉闹，皆缘情而起，必定没少受白眼。又沈复全无功名之想，芸娘亦不从旁规劝，于是得了恶媳之名。芸娘的自由追求其实比沈复更甚，为游水仙庙女扮男装，被熟人误以为妓者。想史上肯这样做的除却戏文中人，大概也真只有娼家了。两人与传统一开始就走了岔，越往后，只会岔得越多，到得芸娘失爱于公婆，则只好被扫地出门了。幸而沈复情笃，二人还可相依为命流落天涯，给了传统礼教一记软弱的耳光。

他们是软弱的，任是谁处于那样的情境，也是不得不软弱。五四新人们看见并激赏的是一星微弱的火，转瞬即逝。沈芸二人一碰壁，就求全地缩回了自我的小世界。《闲情记趣》中所记蚊帐之境，蚊化为鹤，又草木之趣，“以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑”，都指向内心自在的小世界。这小世界之物皆由我化，对应到沈复的生活，就是他们夫妻的共同隐遁的家园。其间有自然（天然的树木、山水等），有工趣（盆栽、假山、插花等），有文化（友人间联诗作对等），当然有处主导地位的两人的自我意志。于是，两人发展出了一种受难者的哲学，好比隐入第欧根尼的桶，自成一统。其间屏蔽纷争，净化苦难，叩问自身，圆融心性等等。但是，小世界的构建并不能全然脱离外部世界的影响，妄图完全摒弃所有的联系，这是沈复和芸娘的天真。所以，芸娘的死证明这并不能成为一个自给自足的世界。沈复最终泪眼迷离地追问，将一切归咎于过分情笃，以自我否定的方式劝诫世人，动人之余，实在令人叹惋。